图为美国达慕思大学教授、艾兰博士（右）接受高清数字楚文化纪录片《郭店楚简》摄制组访谈后，与该片策划、撰稿、编导、独立制片人陈荣清研究员（左）合影。
 


2013年6月18日，高清数字楚文化纪录片《郭店楚简》摄制组在北京西郊宾馆采访美国达慕思大学教授、艾兰博士。
艾兰博士就“太一”究竟是“人”、还是“神”呢？它是如何生水的呢？《太一生水》对于我们研究中国哲学的发展史有何启示与意义呢等问题，运用西方哲学中的隐喻理论研究中国上古思想，运用结构主义理论研究中国上古神话，为我们研究郭店楚简拓宽了新视野和新思路。
她指出，中国古代哲学术语中存在大量以自然物为比喻和形象化的描述，许多抽象的概念往往是跟特定的具体形象和文化背景紧密联系在一起的。《太一生水》对水、植物这类自然现象与哲学里的道、无为、天命、本性概念等关系的分析，揭示与阴阳五行相关的自然“喻象(metaphor)” 反映了中西思维的一些本质区别。 中国早期哲学思想的最有意义的概念都以源于自然界的本喻（root metaphor）为模型。因此，“道”这个概念尽管抽象，但它也是以“水”的隐喻为原型的。自然界给中国早期哲学思想提供了基本隐喻。由于中国早期哲学家认定有一个共同原则孕含于自然与人世之中，所以他们确信，通过探索支配自然的原则，便能了解人性。这个自然界是农业社会的自然，水与植物便成了早期中国人理解宇宙的最为重要的基本隐喻。